#4 Cap.1 Art. 4/5
Gên 1:14, Análise!
Vamos Analisar Gên 1:14 Fragmentando cada Palavra!
(Versão ARCA) Gên. 1:14 E disse YHWH : Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais (OTOT) e para tempos (ou estações) determinados (MOADIM) e para dias e anos.
1 e 2. Vamos analisar as palavras “Luminares e Eles” que estão no plural, Quando fala luminares está se referindo ao sol e a lua, e de igual modo também quando fala eles se refere ao sol e a lua, nunca se referindo a apenas um dos astros.
3. “Sinais” (OTOT) plural: Sinais no plural são mais de um sinal, e como se está falando do sol e da lua, certamente serão os sinais de ambos, como por exemplo: o sinal dado pelo sol com a chegada da primavera marcando a cevada no estado de AVIV no Estado de Israel.
Esse é o sinal dado pelo SOL para que se possa começar o ano, ok, o sinal do sol já foi encontrado, agora para começar o ano só falta o sinal da Lua, (nunca esquecendo que sinal é sempre algo visível...) muitos creem que a lua nova é igual a lua nova do Papa, uma lua a 0% visível, ou seja, no dia da conjunção, e que o dia em que a lua é avistada após o pôr do sol já seria o início do 2º dia do mês, mas estudos apontam que a lua nova verdadeira é a 1ª Crescente visível, então quando avistada logo após o pôr do sol decreta-se Rôsh Chodesh.
Obs. Jz. 20:38 E os homens de Israel tinham um sinal determinado (VËHAMOED) com a emboscada, que [ era ] fazerem levantar da cidade uma grande nuvem de fumo (fumaça).
Observe que sempre um sinal é visível, mas a ênfase aqui é para a palavra וְהַמּוֹעֵד (vëhamoed) para sinal determinado, e que pode se traduzir também para tempo determinado, tempo estabelecido, ou até sinal do tempo marcado, ou seja, Moed está relacionado ao tempo e é determinado, marcado, combinado etc... Vejamos na versão (BRASIL) Jz. 20:38 Os homens de Israel tinham combinado com a emboscada que fizesse subir uma nuvem de fumo como sinal do tempo, 39 em que deviam voltar ao combate...
Vamos ver agora outros exemplos de uso do termo Moed que estão diretamente relacionados a um certo tempo que foi determinado ou marcado mas que nada tem a ver com nenhuma das Solenidades do Eterno, quer seja o Shabbat do sétimo dia citado em Gên 2:1-3 ou quer seja as Solenidades, as Festas fixas citadas em Gên 1:14, nem tampouco tem alguma relação com a lua.
Gên 21:2 E concebeu Sara, e deu a Abraão um filho na sua velhice, ao tempo determinado, (לַמּוֹעֵד LAMOED) que YAHÚ lhe tinha dito.
Êxo 9:4 E o YHWH fará separação entre o gado dos israelitas, e o gado dos egípcios, para que nada morra de tudo o que for dos filhos de Israel. Êxo 9:5 E o YHWH assinalou certo tempo (מוֹעֵד MOED), dizendo: Amanhã fará o YHWH esta cousa...
Êxo 9:6 E o YHWH fez esta cousa no dia seguinte...
4. “MOADYM” As Solenidades do Eterno são MOAD ou MOADIM no plural já a palavra MOED significa qualquer tempo determinado.
Ex. O Criador determinou um tempo (lamoed) para Sarah dar a Luz Gên. 21:2, e assinalou certo tempo (MOED) dizendo: Amanhã fará o YHWH esta cousa... Êxo. 9:5. YAHÚ também estabeleceu um certo tempo determinado que conhecemos por Shabbat, o mesmo quando mencionado em Lev 23:1-3 é referido como uma “מוֹעֲדֵי MOADEY” que se difere ligeiramente do termo Moed que significa tempo determinado de modo geral.
O diferencial do termo MOADEY ou MOADÅY: citado em Lev 23:2 para referir-se ao Shabbat do sétimo dia no verso 3, em relação ao termo :בְּמוֹעֲדָם BËMOADÅM: ou MOADYM, citado em Lev 23:4 para referir-se as demais Solenidades do Eterno que são mencionadas a partir do verso 4 até o verso 37 de Lev 23, é que o termo MOADEY do verso 2 que se refere ao Shabbat é no singular, já o termo BËMOADÅM: ou MOADYM, do verso 4 que refere-se às demais Festas é no plural.
Aqui entende-se a questão, em Gên 1:14 diz que o sol e a lua seriam para marcar as, וּלמוֹעֲדִים ULËMOADYM (MOADYM) observe que em Gên 1:14 está no plural, e o mesmo pluralismo repete-se somente no verso 4 de Lev 23, isso ocorre porque todas as Festas que são marcadas pela lua e pelo sol só começam a serem mencionadas depois de Lev 23:4.
O Shabbat do sétimo dia é sem dúvidas uma Solenidade do Eterno, por isso é uma MOAD, mas assim como YAHÚ o abençoou e o Santificou primeiramente e separadamente em Gên 2:1-3 quando ainda não existia MOADIM, assim também nos foi passada a instrução para guarda-lo, primeiramente e separadamente das demais Festas, em Lev 23:1-3. Essa é a razão de em Lev 23:37 depois de terminar de mencionar todas as MOADIM, então começa no verso 38 dizendo ALÉM dos SHABBATOT... É porque elas, as MOADIM versos 4-37 são ALÉM dos Shabbatot dos versos 1-3, Portanto aplica-se assim, (Lev 23:1-3 = Gên 2:1-3) e (Lev 23:4-37 = Gên 1:14).
5. “Dias”: O sol faz, ele cria os dias, e a lua conta-os, faz a contagem... Agora Observe que não fala das SHAVUOT, as SEMANAS, ou dos MESES, as LUAS... A lua Literalmente não marca as semanas, não há nenhum vestígio nas Sagradas Escrituras para assim crermos.
Quanto aos meses, a mesma palavra hebraica usada para meses também se usa para lua, a palavra é CHODESH, (há controversas) e nos tempos antigos não se costumava dizer, por Ex: (daqui a um mês ou dois meses) e sim se dizia: (daqui uma lua ou duas luas) e assim por diante, este pode ser o motivo pelo qual não é mencionado a palavra mês em Gên 1:14, visto que todos que seguimos o calendário Lunissolar, bem sabemos que a lua marca sim os meses, ela é o próprio mês, (CHODESH). Temos a confirmação em Num 28:11 E nos princípios dos vossos meses... E fecha a confirmação em Num 28:14 ...este [ é ] o holocausto da lua nova de cada mês, segundo os meses do ano. (leia na íntegra e confirme)
Obs. Caso você esteja pensando; “se a palavra mês não aparece porque a lua é o próprio mês, então seria possível que ao não aparecer a palavra semana, também pode ser porque as fases da lua sejam as próprias semanas”, MAS NÃO, lembre-se sempre de aplicar aquela REGRA de que em toda a história nenhuma dessas datas 8, 15, 22 e 29 Pode não ter sido SHABBAT. Se encontrarmos uma que não tenha sido, apenas uma dessas datas, então já era Shabbat lunar.
6. “Anos”: Depende dos dois, o sol marca a chegada da primavera com a cevada em AVIV em ISRAEL, assim como também é o sol quem determina as demais estações do ano... E a lua nova marca o ROSH HÁ’SHANA e a partir dela temos as datas das MOADIM, o que temos traduzido em nossas Bíblias como Tempos determinados, Solenidades ou Festas fixas.
Observemos nos dois versos a seguir que quando se fala de um sinal é sempre algo visível.
Gên. 9:16 E estará o arco nas nuvens, e Eu o verei, para me lembrar do concerto eterno entre YHWH e toda a alma vivente de toda a carne que [ está ] sobre a terra.
Gên. 9:17 E disse YHWH a Noé: Este é o sinal do concerto que tenho estabelecido entre mim e toda a carne, que [ está ] sobre a terra.
Tempos (estações) determinados ou Festas Fixas (MOADIM): Vejamos agora mais evidências de que as MOADIM referidas em GÊN 1:14 não incluem, ou não é o mesmo que os SHABBATOT do 7º dia conforme muitos adeptos entendem lendo LEVÍTICO 23.
Podemos observar nos textos a seguir uma notável distinção dos dias de Shabbat do 7º dia, para os dias das luas novas e das Solenidades, (MOADIM).
Veja esses textos de; 1ª Crônicas em duas versões diferentes:
(Versão ARCA) I Crô. 23:30 E para estarem cada manhã em pé para louvarem e celebrarem ao UL; e semelhantemente à tarde 31 E para cada oferecimento dos holocaustos do YHWH, nos Sábados, (לַשַּׁבָּתוֹת LASHABÅTOT) nas luas novas, (לֶחֳדָשִׁים LECHODÅSHYM) e nas solenidades, (וְלַמֹּעֲדִים VËLAMOADYM) por conta, segundo o seu costume, continuamente perante YHWH : (Podemos perceber total distinção nas palavras MOADYM e SHABBATOT.)
Mesmo texto, outra versão
(Versão AR) I Crô. 23:30 e de estarem cada manhã em pé para render graças e louvor ao YHWH, e semelhantemente à tarde. 31 e oferecerem continuamente perante YHWH todos os holocaustos, nos sábados, nas luas novas e nas festas fixas, segundo o número ordenado.
Agora em 2ª Crônicas
(Versão ARCA) II Crô. 31:3 Também estabeleceu a parte da fazenda do rei para os holocaustos, para os holocaustos da manhã e da tarde, e para os holocaustos dos Sábados, e das luas novas, e das solenidades; como [ está ] escrito na lei do YHWH.)...
Mesmo texto, outra versão
(Versão AR) II Crônicas 31:3 A contribuição da fazenda do rei foi designada para os holocaustos: os holocaustos da manhã e da tarde, e os holocaustos dos Sábados, das luas novas e das festas fixas, como está escrito na Lei do YHWH.
#3 Cap. 1 Art. 3/5
Observações e Ressalva!
Vale lembrar aqui que o que estou defendendo não é necessariamente o Sábado Gregoriano, mas sim, que o Shabbat ocorre a cada sete dias em um ciclo ininterrupto.
Deixo aqui uma ressalva de 20 a 30% de possibilidade de o dia de Sábado atual não coincidir com o ciclo do Shabbat verdadeiro das Escrituras, porém, se de fato o Shabbat está no dia errado, nós não temos nenhuma prova ou evidência de, em que dia ele está, pois uma coisa é certa, no Domingo ele não está porque o catolicismo jamais iria decretar o seu dia de descanso no dia do Shabbat verdadeiro, nem tampouco na Sexta feira pois os muçulmanos não fariam o mesmo.
Então a pequena possibilidade de o Shabbat estar em um outro dia irá variar entre Segunda e Quinta-feira, mas é importante lembrar que não existe provas concretas desse fato, porém, reafirmo, o Shabbat é a cada sete dias, e a minha defesa aqui é que o Shabbat lunar fixo nos dias 08, 15, 22 e 29 ou nos dias 7, 14, 21 e 28 não é das Escrituras sagradas, pois literalmente não está nas Escrituras.
Deu 12:32 Tudo o que eu vos ordeno, observareis; nada lhe acrescentarás nem diminuirás. Êxo 16:26 Seis dias o colhereis mas, o sétimo dia [ é ] o Shabbat; nele não haverá. Êxo 16:29 ...por isso ele no sexto dia vos dá pão para dois dias;...
Observe o gráfico e veja que se considerarmos o Shabbat nos dias 8, 15, 22 e 29 é impossível adaptar o Shabbat Lunar nos tempos do deserto após a saída do Egito sem violar a TORÁH.
No dia 28 colhia-se Maná para 2 dias, logo então no dia 30 era o 1º dia do Maná para a nova semana, não tinha pão do dia 28 para 3 ou 4 dias até o dia 2 e também não tinha do dia 30 até o dia 7 e sendo no dia 7 para 2 dias, 7 e 8.
Vamos fazer uma leitura superficial do livro de Gênesis Cap 1, para termos uma visão geral dos dias da semana da criação! A versão da Bíblia aqui utilizada foi a ARA,(Almeida Revista e Atualizada) até o verso 14, e a versão ARCA de Gên 1:14 até Gên 2:3.
Gên. 1:3 Disse YHWH: Haja luz; e houve luz. Gên. 1:4 E viu YHWH que a luz era boa; e fez separação entre a luz e as trevas. Gên. 1:5 Chamou YHWH à luz Dia e às trevas, Noite. Houve tarde e manhã, o primeiro dia.
Gên. 1:6 E disse YHWH: Haja firmamento no meio das águas e separação entre águas e águas. Gên. 1:8 E chamou YHWH ao firmamento Céus. Houve tarde e manhã, o segundo dia.
Gên. 1:9 Disse também YHWH : Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num só lugar, e apareça a porção seca. E assim se fez. Gên. 1:10 À porção seca chamou YHWH Terra e ao ajuntamento das águas, Mares. E viu YHWH que que isso era bom.
Gên. 1:11 E disse: Produza a terra relva, ervas que deem sementes e árvores frutíferas que deem fruto segundo a sua espécie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez.
Gên. 1:13 Houve tarde e manhã, o terceiro dia.
Gên. 1:14 E disse YHWH : Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais (OTOT) e para tempos ( ou estações ) determinados (MOADIM) e para dias e anos...
Gên. 1:15 E sejam para luminares na expansão dos céus, para alumiar a terra. E assim foi. Gên. 1:16 E fez YHWH os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas. Gên. 1:17 E YHWH os pôs na expansão dos céus para alumiar a terra, Gên. 1:18 E para governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas. E viu YHWH que era bom. Gên. 1:19 E foi a tarde e a manhã o dia quarto.
Gên. 1:20 E disse YHWH: Produzam as águas abundantemente répteis ... ...aves... ...baleias... Gên. 1:23 ...E foi a tarde e a manhã o dia quinto.
Gên. 1:24 E disse YHWH : Produza a terra alma vivente conforme a sua espécie; ... E assim foi. Gên. 1:27 E criou YHWH o homem à sua imagem; ... Gên. 1:31 E viu YHWH tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom: e foi a tarde e a manhã o dia sexto.
Gên. 2:1 ASSIM os céus, e a terra e todo o seu exército foram acabados. Gên. 2:2 E havendo YHWH acabado no dia sétimo a sua obra, que tinha feito, descansou no sétimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. Gên. 2:3 E abençoou YHWH o dia sétimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que YHWH criara e fizera.
Vale lembrar aqui que o que estou defendendo não é necessariamente o Sábado Gregoriano, mas sim, que o Shabbat ocorre a cada sete dias em um ciclo ininterrupto.
Deixo aqui uma ressalva de 20 a 30% de possibilidade de o dia de Sábado atual não coincidir com o ciclo do Shabbat verdadeiro das Escrituras, porém, se de fato o Shabbat está no dia errado, nós não temos nenhuma prova ou evidência de, em que dia ele está, pois uma coisa é certa, no Domingo ele não está porque o catolicismo jamais iria decretar o seu dia de descanso no dia do Shabbat verdadeiro, nem tampouco na Sexta feira pois os muçulmanos não fariam o mesmo.
Então a pequena possibilidade de o Shabbat estar em um outro dia irá variar entre Segunda e Quinta-feira, mas é importante lembrar que não existe provas concretas desse fato, porém, reafirmo, o Shabbat é a cada sete dias, e a minha defesa aqui é que o Shabbat lunar fixo nos dias 08, 15, 22 e 29 ou nos dias 7, 14, 21 e 28 não é das Escrituras sagradas, pois literalmente não está nas Escrituras.
Deixo aqui uma ressalva de 20 a 30% de possibilidade de o dia de Sábado atual não coincidir com o ciclo do Shabbat verdadeiro das Escrituras, porém, se de fato o Shabbat está no dia errado, nós não temos nenhuma prova ou evidência de, em que dia ele está, pois uma coisa é certa, no Domingo ele não está porque o catolicismo jamais iria decretar o seu dia de descanso no dia do Shabbat verdadeiro, nem tampouco na Sexta feira pois os muçulmanos não fariam o mesmo.
Então a pequena possibilidade de o Shabbat estar em um outro dia irá variar entre Segunda e Quinta-feira, mas é importante lembrar que não existe provas concretas desse fato, porém, reafirmo, o Shabbat é a cada sete dias, e a minha defesa aqui é que o Shabbat lunar fixo nos dias 08, 15, 22 e 29 ou nos dias 7, 14, 21 e 28 não é das Escrituras sagradas, pois literalmente não está nas Escrituras.
Deu 12:32 Tudo o que eu vos ordeno, observareis; nada lhe acrescentarás nem diminuirás. Êxo 16:26 Seis dias o colhereis mas, o sétimo dia [ é ] o Shabbat; nele não haverá. Êxo 16:29 ...por isso ele no sexto dia vos dá pão para dois dias;...
Observe o gráfico e veja que se considerarmos o Shabbat nos dias 8, 15, 22 e 29 é impossível adaptar o Shabbat Lunar nos tempos do deserto após a saída do Egito sem violar a TORÁH.
No dia 28 colhia-se Maná para 2 dias, logo então no dia 30 era o 1º dia do Maná para a nova semana, não tinha pão do dia 28 para 3 ou 4 dias até o dia 2 e também não tinha do dia 30 até o dia 7 e sendo no dia 7 para 2 dias, 7 e 8.
No dia 28 colhia-se Maná para 2 dias, logo então no dia 30 era o 1º dia do Maná para a nova semana, não tinha pão do dia 28 para 3 ou 4 dias até o dia 2 e também não tinha do dia 30 até o dia 7 e sendo no dia 7 para 2 dias, 7 e 8.
Vamos fazer uma leitura superficial do livro de Gênesis Cap 1, para termos uma visão geral dos dias da semana da criação! A versão da Bíblia aqui utilizada foi a ARA,(Almeida Revista e Atualizada) até o verso 14, e a versão ARCA de Gên 1:14 até Gên 2:3.
Gên. 1:3 Disse YHWH: Haja luz; e houve luz. Gên. 1:4 E viu YHWH que a luz era boa; e fez separação entre a luz e as trevas. Gên. 1:5 Chamou YHWH à luz Dia e às trevas, Noite. Houve tarde e manhã, o primeiro dia.
Gên. 1:6 E disse YHWH: Haja firmamento no meio das águas e separação entre águas e águas. Gên. 1:8 E chamou YHWH ao firmamento Céus. Houve tarde e manhã, o segundo dia.
Gên. 1:9 Disse também YHWH : Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num só lugar, e apareça a porção seca. E assim se fez. Gên. 1:10 À porção seca chamou YHWH Terra e ao ajuntamento das águas, Mares. E viu YHWH que que isso era bom.
Gên. 1:11 E disse: Produza a terra relva, ervas que deem sementes e árvores frutíferas que deem fruto segundo a sua espécie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez.
Gên. 1:13 Houve tarde e manhã, o terceiro dia.
Gên. 1:14 E disse YHWH : Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais (OTOT) e para tempos ( ou estações ) determinados (MOADIM) e para dias e anos...
Gên. 1:15 E sejam para luminares na expansão dos céus, para alumiar a terra. E assim foi. Gên. 1:16 E fez YHWH os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas. Gên. 1:17 E YHWH os pôs na expansão dos céus para alumiar a terra, Gên. 1:18 E para governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas. E viu YHWH que era bom. Gên. 1:19 E foi a tarde e a manhã o dia quarto.
Gên. 1:20 E disse YHWH: Produzam as águas abundantemente répteis ... ...aves... ...baleias... Gên. 1:23 ...E foi a tarde e a manhã o dia quinto.
Gên. 1:24 E disse YHWH : Produza a terra alma vivente conforme a sua espécie; ... E assim foi. Gên. 1:27 E criou YHWH o homem à sua imagem; ... Gên. 1:31 E viu YHWH tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom: e foi a tarde e a manhã o dia sexto.
Gên. 2:1 ASSIM os céus, e a terra e todo o seu exército foram acabados. Gên. 2:2 E havendo YHWH acabado no dia sétimo a sua obra, que tinha feito, descansou no sétimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. Gên. 2:3 E abençoou YHWH o dia sétimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que YHWH criara e fizera.
Vamos passar a limpo tudo o que nós lemos até agora, Nós podemos observar que o Criador trabalhou no 1º dia, No 2º dia, No 3º, No 4º, No 5º e no 6º dia, O 7º dia ele o abençoou e cessou, (descansou).
Há aqueles que afirmam que o 1º dia passou a ser contado depois do dia 4, somente após a criação da lua, outros afirmam que a contagem começou somente no dia 6, no dia em que o homem foi criado. Se assim for então ao considerarmos aquele 6º dia como o 1º na contagem dos tempos, de igual modo o 7º dia a partir de então foi o 1º Shabbat para o homem e também o dia sete do mês primeiro.
O resultado final não é alterado. E mesmo não considerando os Shabbatot do 1º mês nos dias 7, 14, 21, e 28, ou até mesmo ignorando-os por completo, quando chegarmos no livro de Êxo e Num, teremos dias 15 e também 21 e 22 não Shabbat. E isso é o suficiente.
Há aqueles que creem que os dias não foram dias literais, mas sim, um dia para um ano, ou até mesmo um milênio, já para outros cada dia representa uma era, isso por acreditarem que para que tudo ficasse formado, precisaria de mais tempo, e que seria impossível tantas coisas serem criadas em um único dia. (Mas acredito que o verdadeiro motivo não é esse, e sim a impossibilidade de ajustar o Shabbat lunar à semana da criação.)
No entanto aquele que assim crer, parece não acreditar que o Criador é capaz de fazer a cada um dia a obra que foi feita! E cá entre nós, Independentemente de ter sido anos, milênios ou eras, o que importa!
Nós devemos aplicar em dias literais, portanto não faz nenhuma diferença ou sentido tais pensamentos e afirmativas, o que vale para nós são dias literais, pois é justamente esse o sentido da semana da criação, nos dar um modelo exemplo para encontrarmos os 6 dias que são de trabalhos e o 7º dia que é o dia de descanso/SHABBAT, não há nesse exemplo margem para o dia 30 do mês, ser um dia de trabalho isolado e sozinho sem os outros 5 dias para completar 6 dias de trabalho e o próximo ser o SHABBAT.
E isso implica que no 1º Mês da criação o 1º Shabbat foi no dia sete, e que os demais Shabbatot do mês 1º, foram literalmente nos dias 14, 21 e 28, Seja a contar do 1º dia da Criação, ou seja considerando o 1º dia quando o homem foi criado, vejamos o gráfico a seguir.
Qualquer outra data dada aos SHABBATOT do 1º mês da CRIAÇÃO, ou a inexistência deles por considerar que o homem não trabalhava no Jardim do Éden, (ou outro motivo) não passam de meras conclusões INTERPRETATIVAS, ou seja, aquele que assim afirmar, assim o faz do seu próprio coração, porque não está escrito.
Porém, se você crê que a contagem dos dias começou no dia 4 quando a lua foi criada, ou no dia 6 quando o homem foi criado, Se for assim, você deve aplicar aquela REGRA de que nenhuma dessas datas 8, 15, 22 e 29 Pode não ter sido SHABBAT. E isso aplica-se à toda a história da humanidade, desde o início.
Artigo, anterior o #1. Aqui!
Artigo com o Estudo Completo Aqui!
Por Adoir F. de Oliveira
IMPORTANTE:
Parte das imagens utilizadas neste estudo foram extraídas da internet e as vezes não é possível ou é difícil de encontrar o proprietário(a) das mesmas, então caso você seja o autor/proprietário de uma ou mais imagens utilizadas neste estudo e deseja que sua imagem seja removida favor entrar em contato pelo facebook https://www.facebook.com/adoir.francisco
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